Архив метки: православная церковь

Что за праздник Преполовение?: Традиции и приметы

Традиции и приметы

Мало кто из нас знал о таком христианском празднике, отмечаемом православной церковью, как Преполовение. Многие читатели наверняка слышат это слово впервые. А вот наши предки еще несколько сотен лет назад не только знали, что это за день, но и с нетерпением его ждали. Что же такое Преполовение и как принято отмечать этот день?

Этот забытый сегодня народом церковный праздник приходится на 25-й день после Пасхи. А еще его отмечают за 25 дней до Троицы. Именно потому, что праздник выпадает на середину срока между светлым Христовым Воскресением и Троицей (пятидесятницей), он и обязан своим необычным названием, происходящим от слова «половина».

Согласно традициям православной церкви, в этот праздничный день верующим людям полагается молиться о том, чтобы каждый жаждущий спасения был напоен «водами благочестия». Под понятием «воды благочестия» скрывается глубокий смысл. Речь идет о благодатном учении Иисуса Христа и животворящих дарах Святого Духа.

В день Преполовения принято освящать воду в водоемах, как и на Крещение Господне. После проведения священнослужителем этого обряда вода в реках, озерах и колодцах становится целебной.

  • В чудодейственную силу водицы, набранной на Преполовение, очень верили наши предки. Они ее пили при разных болезнях, чтобы быстрее исцелиться. Давали ее и домашней скотине, если та хворала.
  • Освященной в праздник водой взрослые умывались сами и умывали ею своих детей для крепкого здоровья. В этот день даже было принято обливать ей друг друга.
  • А еще народ верил, что если такой водой облить ведьму, та не сможет влиять на погоду и портить урожай.
  • Существовал также обычай кропить преполовенской водицей жилье, чтобы изгнать из него нечистую силу.

Еще одним церковным обрядом, проводимым в этот день было освящение нивы. Священники окропляли водой поля и служили молебен о послании обильного урожая.

Любознательные верующие пытались понять, почему праздник называется Преполовением. Объяснением столь странного названия стала придуманная народом легенда.

Согласно этому древнему сказанию, однажды Богородица с младенцем на руках убегала от разбойников. Лихие люди уже почти догнали Божью матерь, как дорогу ей преградила река. Дева Мария бросилась в ее бурные воды, дабы спастись от преследователей. Она надеялась переплыть с ребенком на другой берег и избавиться от погони. Однако плыть, держа младенца, ей было очень тяжело, ведь приходилось грести только одной рукой. И в тот момент, когда силы почти оставили Пречистую Деву, она взмолилась: «Сын мой милый, дай мне третью руку, а то плыть невмоготу».

Младенец Иисус услышал мольбу матери и помог ей, дал то, о чем просила Мария. Благодаря появившейся третьей руке Богородица с младенцем легко переплыла бурную реку и благополучно достигла противоположного берега, спасшись от беды.

Слово «преполовение» родило эту легенду, а легенда дала толчок для появления второго названия этого праздника — Преплавление, от слова «переплыть». В крестьянской среде этот день так и называли — Преплавление.

Согласно народным приметам, в этот праздник женщинам категорически нельзя заниматься рукоделием. Ту, которая будет шить, прясть или заниматься вышивкой в этот день, одолеют болезни.

Если верить народной мудрости, в этот день хорошо садить на огороде лук. Он получится вкусным, без горечи.

А еще крестьянки на Преполовение развешивали одежду на просушку. Считалось, что таким образом можно навсегда избавиться от моли и уберечь вещи от порчи.

Не забудьте в этом году отметить Преполовение — потерянный в народной памяти церковный праздник. Зная, что положено делать в этот день, можно укрепить здоровье и надолго позабыть о болезнях.

Автор: Женечка МД

Источник

Что мы знаем о пасхальной символике и обычаях?

Как жаль, что вам кулич не подарить, яйцо по Интернету не отправить…

Осталось только лишь «Христос Воскрес!» сказать и луч тепла в душе у вас оставить!

Народная поговорка наших времен

Заканчивается Великий пост, который длился на протяжении 40 дней, и потихоньку приближается Светлое Христово Воскресенье. В православии считается главным праздником верующих мирян. Пасха, как весенний праздник, имеет многовековую историю и традиции. Эти традиции передаются из поколения в поколение.

Всегда люди молились Богу за спасение души и милость Божию. Это было ещё до рождения Иисуса Христа. А вот распятие и воскрешение Сына Божьего произошло после еврейской Пасхи. С того времени православная церковь празднует Пасху после еврейской.

Пасхальный календарь. Как же миряне узнавали, в какой день будет праздник Пасхи в следующем году и так далее? С древних времён сохранился календарь, по которому определяли этот день.

  • Пасха всегда выпадает на первое воскресенье после весеннего полнолуния.

Этот календарь сохранился и дошёл до наших дней, и мы можем точно сказать, какого числа будет Пасха через десять лет.

Пасхальные поверья. Принято на праздник приветствовать всех словами «Христос Воскресе!» и отвечать: «Воистину Воскрес!» Существуют народные поверья. Во все времена советовали мирянам просить у Всевышнего различные человеческие блага. Как правило, молились о достатке в семье, о благополучии, просили здоровья.

Говорят, что если набрать родниковой воды и освятить её во время Пасхальной службы, то такая вода набирала особую силу. Этой водой орошали жилище и детей.

На Пасху едят яйца, которые, по преданию, защищают от болезней, а скорлупу принято закапывать в землю, чтобы домашние животные были тоже под покровительством. Перед Пасхой в каждой семье пекут куличи и красят яйца. Праздничными пасхальными яйцами принято угощать родственников и друзей.

В современном мире куличи продают в магазинах, тоже вкусные, но гораздо вкуснее они получаются, когда вы сами это сделаете. Вспомните, как мы в детстве соревновались и били яйцо о другое яйцо. Этот обычай пришёл к нам из далёкой древности.

Ещё из древности к нам пришла игра в прятки, в некоторых местах её называют «Охота за зайцами». Оказалось, что этой игре более тысячи лет.

На праздничный Пасхальный стол принято ставить украшенную корзинку или красивую вазу с куличами, яйцами, салом и колбасой, бужениной и копчёностями, рядом бутылка хорошего вина, сладости и различные весенние овощи. Всё это говорит о достатке в семье.

Символы праздника Светлого Воскресения — это праздничные куличи и крашеные яйца. Яйцо символизирует новую светлую жизнь, весеннее солнце, а кулич — хлеб и семейный достаток.

Молитвы. На Пасху принято молиться, в первую очередь о здоровье ближнего, который долгое время страдает от недуга.

Принято говорить: «Христос Воскрес, а рабу (имя больного) — крепкого здоровья. Аминь».

Полотенце, которым вы пользовались во время всенощной службы, укрывая пасхи и яйца, нужно отдать больному человеку, оно имеет великую целительную силу.

А у кого плохое зрение, нужно умыться перед иконой и сказать:

Как люди смотрят на иконку, так бы и мои глаза век за веком хорошо глядели. Аминь.

На гуляньях принято петь песни:

Христос воскрес! Добра тебе,

Пусть беды будут в стороне,

Пускай Господь благословит,

И всё тебе сейчас простит!

Всем прекрасного Светлого Воскресенья, мира и добра!

Автор: Олег Устинов

Источник

Женщина в церкви: что ей запрещено и почему?

Проблема «женщина в христианстве» достаточно полно освещена в литературе. Статья расскажет только о том, что можно, а что нельзя женщине в церкви и почему. При всей простоте вопроса неверных представлений множество. Итак…

Правило 1. Женщинам в храме необходимо стоять отдельно от мужчин.

Священнослужители говорят, что это не является строго обязательным в наши дни, однако все церкви России до сих пор соблюдают это древнее правило.

Например, в г. Воронеже, где я проживаю, в Покровском и Благовещенском соборах во время богослужения женщины стоят на левой стороне, а мужчины — на правой, оставляя свободным проход от главных дверей к Царским вратам. Такое разделение соответствовало древним представлениям о благочестии в христианских церквях. А в Византии во многих храмах устраивались хоры (вторые этажи, идущие по периметру храма), где во время службы и стояли женщины. Внизу разрешалось стоять только мужчинам.

Причины этого уходят вглубь веков. Миф о грехопадении, являющийся частью нашего культурного наследия, описывает женщину как пособницу Сатаны, которая была первой, кто обманул Адама, и вследствие греха женщины, человечество было наказано Богом.

Определяя статус женщины в христианстве, апостол Павел отмечал, что «в женщине — начало греха, и из-за нее все мы вкусим смерть», а также «не Адам соблазнился, но женщина, соблазняясь, преступила дозволенное». Таким образом, по мнению апостола, Адам не несёт ответственности за содеянное, он якобы не знал, что творил, а Ева знала и осознанно грешила.

Павлу, видимо, было неизвестно, что незнание не спасает от ответственности! «Нет ничего пагубнее женщины; два рабочих вола за одну жену». «Любовь к женщине — это яд; огонь, женщина и море — три бедствия», — вот что писали Гомер, Эзоп, Сократ и другие великие мужи Древней Греции. В этих кратких фразах ярко охарактеризовано отношение мужчин к женщинам в древнюю эпоху.

В Древнем Риме, согласно законодательству, когда женщина выходила замуж, то и все ее имущество переходило во владение мужа. Женщина не могла занимать какую-либо гражданскую или общественную должность, не могла быть свидетелем, поручителем, опекуном или попечителем, не могла усыновлять детей или быть усыновленной, не могла составлять завещание или контракт.

Наиболее злобным атакам подвергал женщин Тертуллиан (160- ок. 220 гг.), один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей и теологов, который впервые выразил концепцию Троицы.

Вы врата дьявола — говорил он про женщин, — вы открыватели запретного древа, вы первыми предали закон Божий, вы — та, что убедила мужчину, атаковать которого дьяволу не хватило храбрости. Вы так легко разрушили подобие Бога — мужчину. Из-за вашего предательства даже сын Божий должен был умереть.

Святой Иероним считал женщину «стезей беззакония». Она — «скорпион, всегда готовый ужалить». Согласно Святому Бонавентуре — средневековому теологу и философу (1224−1274), женщина есть «орудие, используемое дьяволом для овладения нашими душами». А согласно святому Григорию Великому, называемому в православной традиции Григорием Двоесловом (ок. 540−604), женщина есть «яд аспида и злоба дракона».

Как это ни смешно звучит, но до 585 г. мировое христианское духовенство не могло решить, имеет женщина душу или нет. Маконский церковный собор (Франция) принял решение о том, что у женщины, хоть она и является существом низшего порядка, всё-таки имеется некое подобие души!

Обвинения и само отношение христианского духовенства к женщинам привели к отрицательному, потребительскому отношению к ним в Европе и остальном христианском мире. А в просвещенной Англии до середины XIX века женщин при переписи населения вообще не учитывали, как скот!

Вот потому и стоят раздельно мужчины и женщины «с подобием души» даже в современной церкви. И при этом церковники считают, что такое разделение женщин с мужчинами угодно богу!

Правило 2. В церкви женщине говорить не позволено.

В первом послании Коринфянам апостол Павел наставляет:

жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви (1 Кор. 14:34−35).

Русской православной церковью это правило строго соблюдалось. Из таких воззрений и складывалось отношение к женщине в христианстве. Даже ответ Иисуса матери: «Кто ты, жено? И что у меня общего с тобою?» — звучит унизительно. Именно поэтому среди ближайших учеников Христа не оказалось ни одной женщины (присутствие Марии Магдалины, которую некоторые источники помещают то в среду учеников, то называют женой Иисуса, каноническими Евангелиями не подтверждается).

Исходя из упомянутого правила, женщины не участвуют и в церковных соборах. Русской православной церковью это правило строго соблюдалось вплоть до ХХ века. В Поместном соборе 1917−1918 годов, который допустил некоторые церковные инновации, женщины (включая монашествующих) хотя и могли присутствовать, но не имели права голоса.

Впервые в истории церкви женщины приняли участие в Поместном соборе РПЦ в 1971 году, когда избирался патриарх Пимен. Участвовали женщины и в работе Поместного собора 1990 года, избравшего Патриарха Алексия II.

Однако все решения, включая и присутствие женщин, определяет епископат, который удерживает за собой канонически обоснованный контроль в проведении Поместного собора: любое решение может быть принято собором только с согласия большинства присутствующих на нем епископов.

Правило 3. Женщине в церкви предписано одеваться скромно.

Женщина должна надеть неяркую длинную юбку или платье. Запрещены спортивные костюмы. Нельзя использовать косметику, тем более — губную помаду. Несмотря на теплую погоду, всем прихожанам рекомендуется надевать одежду с длинными рукавами. Запрещено носить брюки. В священном писании сказано:

На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом всяк делающий это.

Второзаконие 22:5

К чему такие строгости? Где их истоки? Объяснения в истории вопроса.

Вспомним древние времена: в Риме, Палестине, Византии люди ходили в туниках. А в брюках ходили варвары: они были кочевниками, все время верхом на лошадях. И вот, чтобы не натирать ноги об лошадь, они обматывали их тем, из чего потом получились брюки. Когда по Константинополю шел человек в брюках, то своим видом он показывал, что он варвар, то есть не христианин, и его не пускали в храм. (Вечная тайна женщина Наука и религия. 1988. № 3. С. 10−11).

Но основной причиной негативного отношения к ношению брюк явились древние языческие ритуалы встречи Нового года. Язычники устраивали карнавальные переодевания, имевшие религиозный смысл переворачивания всего наизнанку. Мужчины надевали женское платье, женщины — мужское. Мирянин мог надеть рясу монаха или вырядиться зверем.

Кстати, рясу духовенства, имеющую корни Ближнего Востока, можно считать типично женской одеждой. Ряса даже запахивается на левую сторону, а не на правую, как в одежде у мужчин.

Так вот религиозный смысл этих переодеваний сводился к тому, что они являлись разрушением устоявшихся социальных ролей, стереотипов, разрушением порядка в суматохе Масленицы и возможностью построить новый мир, более справедливый и удобный, лучший для людей. Переодевание мужчин в женщин и наоборот было своего рода языческой формой покаяния, желанием жить иначе.

Христианство, в отличие от язычества, отвергает языческое скоморошество и призывает покаяться в грехах и не совершать их впредь.

Таким образом, негативное отношение к брюкам на женщинах имеет древние религиозные корни. Память об этом некогда серьезном религиозном языческом подтексте переодеваний повлекла за собой негативное отношение к мужскому гардеробу на женщинах.

Правило 4. Женщина не имеет права заходить в церковь с непокрытой головой.

Апостол Павел в первом послании к коринфянам (11:3−9) пишет:

Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава — Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытой головою, постыжает свою голову; и всякая жена, молящая или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая; ибо, если жена не хочет покрываться, пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Итак, муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа.

А далее (11:4−5) Павел уточняет:

Женщина не должна заходить в храм с непокрытой головой, причем платок должен целиком и полностью покрывать волосы и закрывать уши.

Почему? Да потому, что женщины красивыми волосами соблазняли мужчин, и они вместо молитвы глазели на хорошеньких женщин и мысленно вводили себя в блуд! А если смотреть первопричину — попадём в священное писание:

Оголить темя женщины или распустить ее прическу значило унизить или наказать ее (Исайя 3:17) ; Числа 5:18).

Блудницы и порочные женщины в Иудее демонстрировали принадлежность к своим особого рода занятиям именно тем, что не покрывали голову. Муж имел право развестись с женой без возврата ей приданого, если она появлялась на улице простоволосой — это считалось оскорблением мужу. А в синагогах, кроме женщин, покрывать голову предписывалось отлученным от синагоги мужчинам и прокаженным.

Правило 5. Женщина не имеет права входить в алтарь.

На первый взгляд, женщина не имеет права входить в алтарь потому, что такова сама природа женщины. Напомню, что алтарь знаменует собой область бытия Божия, собственно храм представляет область ангельского мира (духовное небо) и притвор — область земного бытия.

Так вот, священнослужители, совершающие богослужение, должны сосредоточенно находиться в молитве.

Присутствие женщины, особенно молодой и привлекательной, невольно может вызвать суетные и соблазнительные мысли и желания, а борьба с помыслами требует больших усилий, а главное — не всегда бывает успешной.

Священнослужители упоминают и о чисто психологических причинах, по которым женщина не несет пастырского служения и не входит в алтарь. Женщина по природе своей более эмоциональна, переменчива. Ей сложнее сосредоточиться на совершении такого великого дела, как Евхаристия, сложнее сохранить беспристрастность и трезвость.

Недаром апостол Петр, хорошо знавший женскую природу, поскольку имел не только жену, но и тещу, называет женщин немощнейшим сосудом (1 Пет. 3, 7). С другой стороны, этот запрет уходит в глубину веков и связан с женским менструальным кровотечением.

Алтарь — это жертвенник, на который исторически лилась кровь, испускаемая из жертвенного животного или человека, в угоду божеству, хозяину данного храма. Считалось, что с кровью испускается душа жертвы — в угоду божеству или демону. Потом жертву сжигали — и божество «вкушало» душу жертвы.

Авраамические религии все патриархальные. Творить ритуалы — проливать на алтарь кровь жертвы, отращивать длинные волосы на голове и на бороде и выпускать их наружу — дозволено лишь мужчинам. Женщина должна всячески свои волосы прятать.

В православии менструирующей женщине нельзя не только всходить на жертвенник (алтарь), а и вообще приходить в церковь. А в иудаизме такая женщина считается ритуально нечистой и ей запрещено вступать в сношения с обрезанным ритуально чистым мужем, из опасения его осквернить. По окончании месячных вымыться в душе ей недостаточно. Ей нужно совершить ритуальное омовение в резервуаре — микве, наподобие нашего крещения. Только потом она может являться мужу.

В христианстве запрет на вхождение в алтарь начинается с поместного Лаодикийского собора, состоявшегося около 360 года в городе Лаодикия (Малая Азия). Собор составил 60 правил относительно вопросов церковного управления и христианского благочестия.

Сорок четвёртое правило собора гласило:

Не подобает жене в олтарь входити.

Этот запрет с первохристианских времен безоговорочно запрещал женщинам входить в алтарь. В тексте причины запрета не объясняются, вероятно, в силу его очевидности. Во время богослужения священнослужитель символизирует собой Христа и от Его имени произносит слова: «…приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф. 26, 26). Совершенно очевидно, что такие слова мог произносить только мужчина!

Позже на Константинопольском (он же шестой Вселенский собор, 680−681.) соборе 69-м правилом вообще было запрещено мирянам входить в алтарь, а женщинам тем более:

Никому из всех принадлежащих к разряду мирян да не будет позволено входити внутрь священного алтаря. Но по некоему древнейшему преданию, отнюдь не возбраняется сие власти и достоинству царскому, когда восхощет принести дары Творцу.

Итак, позволительно только царю входить из мирян и потому, что он — помазанник, и только тогда, когда он приносит дар, т. е. царский ритуальный подарок на церковь.

И последнее: при крещении мальчиков вносят в алтарь, а девочек нет. До XIV века всех детей на сороковой день «воцерковляли», для чего вносили в алтарь. Даже прикладывали их к святому престолу, а крестили примерно в три года. Грудничков крестили только при необходимости (опасности по здоровью). А когда стали практиковать крещение младенцев, воцерковление производилось сразу после обряда крещения, и именно тогда перестали вносить девочек в алтарь, а мальчиков прикладывать к св. престолу.

Зайдя в алтарь, женщина нарушает церковный порядок и тем самым грешит против церкви. В этом случае ей предписано покаяться и, осознав свою вину, больше так не делать. Надобно знать своё место.

Входить в алтарь для его уборки могут женщины, ставшие алтарницами. Кроме того вдовы или монахини, после 40 лет могут помогать священнику: подавать кадило, читать и выходить со свечами.

Правило 6. Женщин не пускают на святую гору Афон.

На этом полуострове в Греции располагаются двадцать крупных мужских монастырей, вход куда женщинам строго воспрещён.

Существует предание, что Пресвятая Богородица в сопровождении евангелиста Иоанна в морском путешествии попала в шторм, они сбились с пути и попали к подножию горы Афон. Матерь Божия, поражённая красотой места, попросила Господа сделать Святую гору Ее земным уделом. По завету Матери Божией ни одна женщина, кроме Нее, не может ступить на землю Афона.

В 1045 году при византийском императоре Константине IX Мономахе был принят устав для афонитов, официально запрещавший женщинам и даже домашним животным женского пола находиться на территории Святой горы. Указ президента Греции от 1953 года предусматривает тюремное заключение на срок от 2 до 12 месяцев для женщин, нарушивших запрет.

Правило 7. Женщина не может быть священником.

Православная церковь не приемлет практику «рукоположения» женщин в священнический и епископский сан. Протодиакон Андрей Кураев в своей книге «Женщина в церкви» пишет:

Многовековая православная церковная традиция никогда не знала женщин-«священниц».

Против женского священства есть несколько аргументов. Во-первых,

священник на литургии — это литургическая икона Христа, и алтарь — это комната Тайной вечери. На этой вечери именно Христос взял чашу и сказал: пейте, это Кровь Моя. …Мы причащаемся Крови Христа, которую дал Он Сам, именно поэтому священник должен быть литургической иконой Христа. …Поэтому священнический архетип (первообраз) — мужской, а не женский.

Дискуссия по поводу священства женщин продолжается в протестантских церквях Европы. Возведение женщин в духовный сан с правом совершения богослужения и отправления таинств практикуется в Евангелической церкви Германии, в Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии, Епископальной (англиканской) церкви в Англии, Швеции и Норвегии (лютеранство).

Также практика рукоположения (деноминация) женщин принята в некоторых баптистских, методистских, пресвитерианских, старокатолических, пятидесятнических и харизматических деноминациях (часть протестанского движения в молодёжной культуре), в том числе и в России.

Правило 8. Женщина после рождения ребёнка не имеет права входить в храм, также в период месячных. Кроме того, не может приступать к св. таинствам.

Пособием по практическому руководству. «О Законодательстве церковном. О венчании. п. 21» предусмотрено:

Невеста, находящаяся в периоде послеродового очищения и не получившая молитвы «в сороковой день» не только приступать к Св. Таинствам, но и входить в храм не может. То же касается и невест, находящихся в нечистоте (физиологической).

Уставом предусмотрено 40-дневное очищение родильницы от нечистоты рождения, после чего над ней читается священником специальная «молитва жене-родильнице». В этой молитве иерей просит Бога очистить женщину «от скверны телесной и скверны душевной». Только после этого мать может ходить в церковь и причащаться Святых Христовых Тайн.

Корни этого правила находятся в Ветхом завете, в котором существует масса предписаний относительно чистоты и нечистоты человека. «Нечистота» у иудеев — это, прежде всего, мертвое тело, некоторые болезни, истечения из половых органов мужчин и женщин. Она связывалась с темой смерти, которая овладела человечеством после грехопадения.

Нетрудно увидеть, что и смерть, и болезни, и истечения крови и семени как уничтожение зародышей жизни — все это напоминает о человеческой смертности, о некой глубинной поврежденности человеческой природы. Таков богословский смысл иудейской «нечистоты». Женщина в этот период теряет неоплодотворенную яйцеклетку, и это является потерей потенциальной жизни. Этот призрак смерти и приводит в состояние «нечистоты».

В Торе перечислены случаи «нечистоты» и приведены способы их очищения. Во всех случаях очищение сопровождалось окунанием в микву. В иудаизме женщина считается нечиста в течение 40 дней после рождения мальчика и 80 дней после рождения девочки (Лев 12, 2−5). В православии эта проблема и проще, и сложнее одновременно.

Вселенские соборы никогда не касались этой темы, поэтому канонических препятствий присутствия женщин в храме в так называемые критические дни вроде бы и не существует. Однако мы имеем авторитетные в каноническом отношении источники, которые были одобрены на поместном Трулльском соборе. (собор Церкви в Константинополе в 691−692 г.; созван императором Юстинианом II в 691. Решения собора рассматривают, как документы Шестого Вселенского Собора).

Собором одобрено второе правило святых Афанасия Великого и Дионисия Александрийского, а также епископа Тимофея:

О женах, находящихся в очищении, позволительно ли им в таком состоянии входить в дом Божий, излишним почитаю и вопрошать! Ибо не думаю, чтобы они, если суть верные и благочестивые, находясь в таком состоянии, дерзнули или приступить к Святой Трапезе, или коснуться Тела и Крови Христовых. Ибо и жена, имевшая 12 лет кровотечение, ради исцеления, прикоснулась не Ему, но только к краю одежды Его. Молиться, в каком бы кто ни был состоянии и как бы ни был расположен, поминать Господа и просить помощи — не запрещается. Но приступать к тому, что есть Святая Святых, да запретится не совсем чистому душою и телом.

И тот же Св. Афанасий Великий, утверждал в первом правиле:

Все творения Божии добры и чисты. Ибо ничего неполезного или нечистого не сотворило Божие Слово.

Но это всё былые времена. А в наши дни, притом что в церкви говорят о полном отсутствии дискриминации в церковной жизни, упомянутые мной правила существуют и действуют.

Просматривая материал по теме я наткнулся на религиозный форум, где Священник Андрей отвечал некой Наталье:

Уважаемая Наталия! Я не могу исчерпывающе ответить на Ваш вопрос. Происхождение запретов о нечистоте после истечений, как Вы знаете, лежит в Ветхозаветной эпохе, и в Православии этих запретов никто не вводил — они просто не были отменены (!). Более того, в канонах православной Церкви они нашли свое подтверждение, хотя богословского объяснения и обоснования никто не давал. Вероятно, никого не затронул этот вопрос (!) и можно сделать вывод, что ни сущностных, ни догматических или канонических препятствий к причащению женщин во время месячных и послеродового периода нет, тем более это можно сказать о посещении храма, целовании икон.

Вот как! Выходит, поскольку этот вопрос мало кого интересует, потому и действуют запреты! «Иудейские законы никакого отношения к христианству не имеют», — говорят священники. Иерей Павел говорит:

Да, пока не будет соборного решения каждый священник будет решать этот вопрос самостоятельно, что, собственно, сейчас и происходит. Поэтому в одних храмам женщинам настоятельно советуют в такие дни воздержаться от посещения богослужений, а в других разрешают даже причащаться. Вот такие у нас крайности.

А как же священное писание — Ветхий завет? В общем, на усмотрение пастыря! Именно так и сказано в Пособии по практическом руководстве «О Законодательстве церковном. О венчании» (п.21).

На мой взгляд, все перечисленные запреты и правила в повседневной жизни не сильно влияют на прихожанок. Во всяком случае, из моего окружения ни одна женщина не выразила возмущение очевидной дискриминацией.

Работая над статьёй, я прочёл нескольких авторов-феминисток, борющихся за права женщин во всех сферах деятельности и, разумеется, в церкви. Феминистское движение оказывает влияние на многие аспекты религии и есть определённые подвижки, однако эти тенденции не поддерживаются в православии. Женщины безропотно и не задумываясь выполняют установленные правила.

Но это не значит, что им абсолютно безразличны эти запреты. Множество вопросов, задаваемых священнослужителям на религиозных форумах в Интернете, говорит, что многие хотели бы знать, почему всё то, что можно мужчинам — женщинам нельзя!

И уж совсем ожидаемо было мнение служителей церкви, которые по каждому из вопросов опровергают или смягчают, на худой конец, существующую дискриминацию. Например, говоря о месте женщины в церкви, священник Сергий Свешников пишет:

место женщины в церкви — с левой стороны, то есть с той стороны, с которой на иконостасе помещена икона Божией Матери. Впрочем, нужно заметить, что такое положение делает бОльшую честь женщинам, чем мужчинам. Дело в том, что когда предстоятель возносит молитву Богу как один из нас, то есть лицом на восток, то по его правую руку оказываются мужчины. Когда же из царских врат в благословении или через Святые Дары к нам исходит Сам Христос, то по Его правую сторону стоят именно женщины.

«В православном вероучении, — говорит священник, — мы не находим полемики полов». Но тут же оговаривается:

в отношении Церкви к мужчинам и женщинам иногда можно наблюдать некоторое «первенство чести» мужчин, но при абсолютном равенстве мужских и женских ипостасей и абсолютном единстве природы.

Правила и запреты существуют, и пока никто их не отменил. Можно спорить, как к этому относиться. С одной стороны, христианство провозглашает духовное равенство, но с другой видим, что социального равенства никакого не было и нет до нынешнего времени.

Автор: Вадим Гарин

Источник

Как появился праздник Успение Пресвятой Богородицы?

Успение Богородицы — это день смерти Девы Марии, подарившей миру Иисуса Христа. Иногда можно встретить и второе название этого события — вторая Пасха. Само же слово «успение» в переводе со старославянского означает «мирная кончина», или «вечный сон». Чтобы понять, почему день смерти считается православной церковью праздником, важно знать, что именно верующие отмечают 28 августа.

28 августа по новому стилю верующие православные христиане празднуют Успение Пресвятой Богородицы. Этот двунадесятый праздник отмечается как день памяти Божьей матери, завершение ее жизненного пути.

Апостолами сохранена память о жизни Богородицы только в устном предании, так как всю ее жизнь можно охарактеризовать смиренной молчаливостью.

По преданию, Матерь Божья часто возносила молитвы на Елеонской горе (месте, где вознесся ее сын). Однажды ей явился архангел Гавриил, известивший ее о том, что через три дня она окончит свой земной путь и что Христос ожидает ее на небесах, в царстве Божьем. Архангел вручил Богоматери веточку финикового древа, произрастающего в райском саду, как подтверждение своих слов. Финиковая ветвь — символ нетления и благодати.

Дева Мария просила людей не скорбеть, а возрадоваться ее успению. Она завещала погрести ее тело у подножия Елеонской горы, рядом с ее родителями и супругом Иосифом.

Перед смертью Богородица пожелала увидеть всех апостолов, и Господь явил чудо: над домом нависли облака, на них из разных сторон собрались апостолы. Ученики Христа сами были изумлены происходящему. Матерь Божья дала свое благословение каждому из них и таинственно добавила, что они еще встретятся после ее Успения.

В названную архангелом Гавриилом дату, днем, в три часа (по нашему времени 9 утра) Деве Марии и апостолам явился Иисус со множеством небесных сил и пророков, которые писали о Матери Божьей.

Икона Успения Богородицы изображает Иисуса Христа с младенцем на руках, который олицетворяет душу его земной матери.

В Гефсимании почившая с миром Богородица была погребена в пещере, вход в которую заложили огромным камнем. Апостолы оставались подле места погребения трое суток. К третьему дню пришел апостол Фома, который не был на погребальной церемонии и не смог получить благословении Матери Божьей. Это сильно печалило его, поэтому апостолы приняли решение открыть гроб. Откатив глыбу от входа, они нашли пещеру пустой.

Вечером на обряде преломления хлеба в память об покинувшей этот мир Богородицы, апостолы увидели ее. Она сказала: «Возрадуйтесь! Я буду с вами вечно».

После чего ученики Христа вернулись в свои родные края тем же таинственным образом, на облаках.

Это предание дошло до наших дней со второй половины IV века. Именно с той поры и отмечается Успение Божьей Матери.

Праздник Успения Богородицы воспевается в стихах, как классиков, так и современников.

Успение

Догорает свеча восковая

Перед ликом Матери Святой,

В день Успения мольбы посылая,

Свет роняя на аналой.

Целый день к иконе Пречистой

Вереницей тянется люд,

Преклоняя колени с молитвой

Просят чуда, прощения ждут.

Воздух полнится запахом дынным,

Янтарем блестит виноград,

Кружит голову хмелем винным —

Дарам матери нет преград.

Пречистая первая хлеб засевает,

Обещая большой урожай.

Вторая Пречистая дождь посылает

Бабье лето в путь провожай.

На пороге Пречистая третья:

Белым снегом укрыла поля,

Одним взмахом морозной плетью,

Льдом сковала озера моря.

Пред тобою Дева святая

Люд смиренно главу преклоняет,

И Тебя в молитвах восхваляя,

День Успения с радостью встречает.

Этот день также величают Госпожин день, или по-простому — Госпожинки. Такое название связано с тем, что церковь величает Богородицу Госпожою. Распространено название Первая Пречистая. В течение осени отмечают три Пречистых. Эти христианские праздники связаны с памятью Девы Марии.

В народной среде говаривают: «Первая Пречистая хлеб сеет, вторая — дождиком орошает, третья — снег посылает».

Крестьяне же называют праздник Дождинками, Обжинками, Спожинками из-за созвучия с Госпожинками.

Успенское богослужение проводится священниками, облаченными в голубое одеяние. Этот цвет считается цветом Девы Марии. Он является символом небесной чистоты и непорочности. Праздничная служба начинается со всенощного бдения. В церкви накануне Успения к прихожанам выносят плащаницу с ликом Богородицы. С ней начинается крестное шествие вокруг храма, после этого каждого из присутствующих помазывают елеем.

Этот праздник заканчивает Успенский пост. При этом, если 28 августа припадает на среду или пятницу, от мяса и молочных продуктов отказываются.

Славяне в этот период праздновали день жатвы. Его именовали Обжинками. С приходом христианства этот праздник слился воедино с Успением. Поэтому в храм крестьяне несут колосья нового хлеба для освещения.

В народе говорили: «Успение провожай — осень встречай». В жилище в первый раз «вздували огонь» и принимались за вечернюю трапезу, которая проходила при свете свечи или лучины.

По народной примете считалось, что Успение является последним днем отлета ласточек. Подмечено, что с этого дня лягушки прекращают квакать.

Земное бытие Богородицы является примером для каждого верующего человека. Ее легкая смерть считается даром Всевышнего, который посылается только праведным людям. Успение Богородицы — особый праздник. Его отмечают в день смерти Девы Марии. Но при этом праздничное действо это очень светлое и радостное.

Источник